生在人间，哪有不关心命运的人，命运究竟是种捉弄还是自弄，这个问题历史以来全世界的各种圣贤、科学家都试图揭开命运的谜题、并诞生了各种哲学、教义、学术、科学、演绎、作品等来试图阐释清

楚命运，但其实都没解释清楚命运这个话题，所以才有后来的哲学之争，佛儒道教义之争，学术之争，科学和伪科学之争等，都主张自己的说法是对的，他们都主张自己的“道理”是真理，佛教试图用浩瀚的经书说清楚命运，道家推脱于自然让大家去悟道命运，儒家主张秩序是命运的要义，三朝显学程朱理学又说万物以“理”为先决条件，科学说还在研究分子、离子，还没搞清楚人的意识是怎么来的，所以历史以来百家为己争鸣，未有能说清楚命运究竟是什么。但就以上学说的综合性了解后，我个人认为人的命运存在很多可以去研究的方面，首先从精神意识层面，其次物质构成方面，认为协调方面去入手，这就是理学上讲的三元现象，精神层面象天、物质层面象地，协调层面象人，构成了天地人三元格局，也就是人的命运首先会和天地人的关系产生最直接的关联性，并且相互影响和作用。

1、天的元素比如人的精神层面很多来源与生俱来的倾向，比如现代科学家发现某些遗传基因会使人暴力，有些人的基因生来就是“坏人”，这个就是精神层面属于“天”的元素，属于天生的；人的体质体格等和地理外界环境有关；2、地的元素比如地理差异，双胞胎如果一个在南方一个在北方生长，他们的体格会发生比较大的差距，这点植物界也有，寓言“晏子使楚”就说过：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”的故事；3、人的元素比如人的决策会影响结局象人，社会生活中人的选择往往会有多样化的可能，比如考上了大学会选填志愿，买股票输错了股票号反而大涨，结婚的时候选老公，这都生活中常见的现象，所以人的选择是有决定命运走向的可能。所以道家要求顺其自然，佛教要求空而无我的心态，儒家要恪守本分讲秩序要努力等，科学家认为科技方法是个便捷的好办法，但最终其实都是很难让常人触及的一些深奥不好取用的东西。

1、比如佛家的因果，投胎转世的说法，其这个说法并没什么大毛病，生命应该不是无缘无故诞生的，万物有因是普世规律，至于是怎么来的虽然说不清楚，但有因而来是可以肯定的。

2、道家道法自然，这个概念就很大，自然的意思是自然而然，有无所始又无所终的感觉，用说不清楚的办法来说“说不清楚”的事，这也算是个正确的答案。3、儒家强调秩序自律修身，这个的确也是有用的，比如很多书生也是靠自律修身考了好大学后又考了公务员，进入了美好生活，但不排除考上公务员后得癌症死了的那群人，感觉儒家的学说既对又不对。

4、理学家是围绕儒家为主体的学说进行了对佛道儒的融合性阐释，认为万般皆有理，然后用了大量的篇幅解释禅意“理”的概念，似乎把天地人都东西都用理搞清楚，包括人的命运，但也因时代的发展，又产生了不足之处。6、科学是讲求方法论、规律论到极致的学说，科学主张使用大量现代科技手段来提高生产力，但现在的环境污染，转基因生物伦理关系的紊乱，战争剧烈程度的加剧等都影响了整个人类命运下行的问题，现在科学家也没法清楚人的意识从哪儿来的，还因量子双缝干涉实验怀疑起人性的真实性，说科学的尽头是神学的说法，科学观的时间出现还很短，还需要时间继续以突破。人的命运究竟和什么直接最相关呢？

1、我认为除开三元元素“天地人”中的天地以外，就人的元素来说：协调性是最相关命运的。

2、人对天地外围条件的协调性又和选择决策有关。3、人的选择和决策和人的意识有关。

4、人的意识建立和知识、环境、历史、种族、财力、婚姻、疾病、气候、地理等等因素都有关。5、所以，以此类推发现人的命运就自我能动性来言：其实命运是和“意识”有关。

结束语：此篇问强调“天地人”三元都会影响人的命运，抛开三元中的“天地”方面来讲，就我们自己能救赎自己命运的就三元中“人”的这部分，人的意识决定命运这是“人”元中最重要的部分，怎么让自己保持正确的、深厚的、坚定的“意识”是决定命运的关键，这可能就是需要大家在生产生活中去总结体验中优化建立，换着古人的说法就是“修行”，也有很直接的办法，古代称之为“法门”，这种法门的东西就不方便多说了，希望大家去感悟理解一下本文肯定会获得的，就差你临门一脚了。 至于命运是捉弄还是自弄，我认为一半是捉弄，一半是自弄，捉弄可能和三元中的“天地”元有关，自弄是三元中的“人”元中的自我意识有关。三元中的“天地”元的决定因素不能完全搞清楚，但肯定还是有构造原因的，可以看成前因，三元中的“人”元是后因，这种前、后因构成了我们命运的波动状态。谢谢您的阅读！