《滴天髓》

（宋）京图着（明）刘伯温释（清）任铁樵编（现）乌及屋析

知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。——京图

【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩

【任氏曰】此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。

余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

【乌解析】:

“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会”此言道理很简单，开聋聩就是要让大家明白事理，甚至达到知命的境界之意，知命重在活出自己的本相，本相就是知命要素，从理学角度四柱命理就是自己本相的缩影，本相就是本来天地所生之相，是与生俱来的，带着自己的历史使命，把自己的本相活到极致就是每个人的最高境界，就是成功，活着并不是比谁的权利大，谁的金钱多，活着就是还原自己，极大的优化自己的本相才是人生最真的追求。 每个人都是天地所生，言天地有父母之象，李白言：天生我才必有用，就是阐述一个人天地生你肯定有天地的用意，所以极大的升化还原自己的本相就是最成功的人，比如天生就是来人间传佛道的虚云大师，他能得道，领悟到最高佛理，那么他就是还原本相最成功的人，这个成功不是权利和财富可以去比拟的高度；以此类推，即使你是一个很小的人物也有你的本相，认知自己的本相达到“知命”，极大的还原升华自己的，就是你人生最大的价值所在，就是成功，每个人都只能活成自己，永远不可能活成别人，因为每个的与生俱来的条件不一样会导致本相是不一致的。 知命在理法上重在明白四柱中的状态究竟是顺境还是逆境；举个例子：从自然现象来说日出和日落总会有几分相似，如果不加以区别就会差之毫厘谬以千里，故任何现象不找到其进退顺逆之机，则不能断定其真实吉凶；也就是说命理四柱中光靠简单计算神煞，日主旺衰、喜忌、平衡等是不能准确判断一个人命运吉凶的。同样的四柱，年代不同，地点不同、天气不同等，进退顺逆之机是迥然不同的，自然他们的命运有可能存在着巨大的区别。简单的说我们宋代大易学家京图在本文中强调的”顺逆之机“其实就是时间中的时机部分，时机的好坏、进退、顺逆、性质等都会对一个人的命理格局、命运吉凶起着最为关键性的作用，所以作为我们星宿学派的历代传人都比较推崇“顺逆之机须理会”这句话。因为普天之下相同八字的人非常之多，甚至还是同卵双胞胎的也很非常多，但他们命运有的确完全大不一样，甚至相互对立，这方面问题在以前文章有过详细解释，该文章充分论证了一个四柱命理的“顺逆之机须理会”的重要性。其实目前也只有星宿学派给求测者在解盘之前会有先定盘再解盘这个特别程序，这就是星宿学派的与其他门派不同之处，也是星宿学派严谨之处所在。 星宿学派预测一个人的命理，在解盘前会先给求测者预见性的推测以往五到十五年的流年运势吉凶起伏状态，然后听取求测者的回忆反馈后，通过仔细分析捕捉到求测者四柱命理中的“顺逆”之机等，再准确作出判断同时定盘四柱格局，在完善八字定盘后才为求测者推算未来的命运事态，以及作出趋吉避凶等，这样的预测才最有价值，也能充分避免预测四柱命理中会存在重大谬误的可能。所以我们星宿学派认为一个合格的命理师不应该拿到求测者的命理四柱就立即口若悬河、横七竖自以为是开启狂言模式，狠狠乱批一通，更有无德者假以东神西煞，雷关水祸恐吓世人，或以咸池桃花、孤辰寡宿乱言婚灾，又以小儿关煞，骇人子女，余认为以上所为之态，都非命理之正言正论之举。

案例

坤造：庚辰 己卯 庚午 戊寅

大运: 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午