今天聊一下十二地支在古文字方面的研究，十二地支指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二地支在中国历史文化中扮演着很重要的角色，特别在天文、物理、时间、纪年、方位、易经、占卜、命理、算数、哲学等方面尤其重要，研究十二地支的文字演化过程有利于对中国文化的深度认知。

第一：“子”

子在易经中相当于十天干中的“甲”，地支始于子，天干始于甲，甲子是六十地支之首位，故子是指第一的意思，开始的意思，古人曰“天开于子”，古代很多人有把名号称为子，比如老子、孔子、孙子、列子、荀子、孟子等等，人们通常把自己的子嗣也称为儿子、孙子，把小孩成为孩子，故后来很多人看到子就认为是孩子，研究方面就容易从主观角度出错，我们应该还原子的初衷就是“开始”的意思，不能把子当成人，应该归类为种子，精子、卵子是正确的，种子、精子、卵子代表是一种原始的开端，是一种正确的名词初意组合模式。

故网上所传子是胎儿的说法是肯定是不对的，按中国古代人的思想是轮回、循环的概念，研究子必须研究亥，因为按十二地支来说子的前面实际是亥，亥过了就是子，亥的古文字，如下图：

以上为地支亥的古文字，我们观察明显发现红山古文字的字形亥和子是有直接联系，亥和子明显有一个象“山”形状的符号，不同的是子是倒立的“山”，但要多一杠，亥是平行的“山”；从这个图也证明是“亥”的状态位移变成了“子”，这个符合中国地支轮回的思想，也符合十二地支是能围绕成一个圆的概念。 和大家科普了亥和子的衍生关系后我们就能慢慢找到突破十二地支古文字所表达的意思了，十二地支是一个循环的圆，大家必须看完十二地支的文字演变过程才能最终读懂此篇文章，此处我只能先入为主的解释亥才能开启整篇十二地支的解释，不然因为地支是个循环，描述也会陷入一个死循环而阐述不清楚。

首先，亥在易理学为西北方位，立冬开始属于亥月，代表冬天，冬天是寒冷的意思，冬主藏，过去的人们过冬就要储藏粮食，红山古文字的亥其实就是把粮食或果实堆积成山的形状，然后下面保持中空，因为古代没有好的存储环境，必须粮食下方保持中空粮食、种子、果实才不能发霉，所以这个就是亥的图形文字，表示存放于高出，当人们抗着粮食到高位的时候，身体会很累，口中会不由自主的发出嗨着、嗨着的呻吟之声，或抬东西使劲的时候会发出 嗨..的一声，所以名字叫亥（嗨）。

现在反过来解释子就清楚了，子其实就是红山文字亥的倒立模式，其表示把储藏的粮食种子倾斜出来，表示粮食倒立出来，样子象山倒立了一样，意思古人准备动用种子的意思，开始用种子了，也代表一年的新的开始。第二：“丑”

丑在十二地支居于第二位置，前面解释了子后，解释丑就很简单了，红山文字中的丑就是把种子和种子的包衣分离的意思，甲骨文中的丑只强调了手的作用，是古文字中的字、意分离。第三：“寅”

寅在十二地支中居第三位置，寅代表种子的变化，寅就是演化的意思，文字中圆圈代表种子，尖状为发芽，人字形为根，代表种子萌芽状态的意思。

第四：“卯”

卯在十二地支中为位居第四位，表示种子发芽到根部比较发达，已经出现横须梗系，种子胚胎平行于地面稍微有冒出。

第五：“辰”

辰在十二地支中居于第五位置，表示种子已经有嫩芽状的东西出现于地面，后面会发展成茎叶，甲骨文表示地下根茎已经顶起一片土或附着物了。

第六：“巳”

巳在十二地支中居于第六位，红山古文字突出的用象形表述法，把嫩芽表现出三片的样子，表示植物生长茂盛，甲骨文也是这个意思。

第七：“午”

午在地支属第七位，红山象形文字中明显看到有一个圆圈状的出现，表示新的胚胎形成，甲骨文把新的胚胎简化成一个圆点。

第八：“未”

未在地支属于第八位，红山文字图案表示新胚胎包衣开始成长，授粉状态，下面的一横代表强调的意思，强调是新的胚芽。

第九：“申”

申在地支代表第九位置，红山文字表示胚胎发育快成熟，生长很快，粮食或果实已经倾斜的意思，枝页还是收缩。

第十：“酉”

酉代表地支地十位置，红山文字表示粮食或果实已经独立显现，表示已经基本上成熟状态。

第十一：“戌”

戌在地支代表第十一位置，表示粮食果实已经成熟，压垮了枝干，应当采摘，红山文字中成曲折状，就是收割粮食或果实的状态，甲骨文着重表意思，强调了分解收割的意思。

第十二：“亥”

亥在地支代表第十二位置，表示储藏状态，粮食果子等堆积如山，下面中空，甲骨文强调了意，字形表示存放位置高的意思。

中国的古文字都是来源于生活，有部分人说十二地支是女性生育过程，说子是胎儿，丑是胎儿双手紧握，寅是生产状态，卯是生产出来摆放的胎盘，辰是割裂脐带的工具，巳是包裹婴儿样子，午是脐带的雷人说法真不敢苟同，特今天撰文给大家解析下十二地支文字演变来历。