《滴天髓》

（宋）京图着（明）刘伯温释（清）任铁樵编（现）乌及屋析

人道

戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。京图

【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。刘基

【任氏曰】：

人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

【乌解析】:

戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖：戴者帽，头以上，天的意思，覆者靴，足以下，地的意思，这是人的写照，人就是在天地之间生活，天地之间有气场充斥，是有一定规律的，顺从规律则是吉利的，不顺从规律就是凶的。意思就是人们在自然规律面前是渺小的，是很难抗拒的原因，这就是说人道要尊崇天道、地道之气势，不能忤逆。这是从宏观的来说人道在天道、地道面前的地位形势，这也是古人长期观察的结果，比如天地亘古长存，人类文明才几千年，充分体现天地博大浩瀚，人类幼稚浅显。人类是天地交融，结合下的产物，有父母之义，故人不能逆天地而行，是道理也是物理自然之情，但同时人是万物之灵，具备接纳天地灵气，是为最贵重的。人道居于天地之间，有感天应地之责，所以人的四柱必须具备通达天道 地道 而顺成 人道，人道不能通达天地、顺其天地之道就为悖逆，比如四柱天干全部是天干全是 壬、癸水，地支却是一片戌、未、之土，此格局天干水气绝于燥土，燥土不生、不通天干之壬、癸水，这种情况就违背了天道、地道的初衷，为悖逆。往往这种格局的人多天生残疾，比如天聋地哑之人，缺心少肺之徒。案例:李登辉

乾造：壬戌癸丑 戊子 丙辰

大运 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

理学思路

1、文中命运约谈21李登辉生死之谜中有述，乌先生是怎么精准预测到李登死亡的？人物生在丑月，地支丑子联合，天干透壬、癸水，厚寒之象明显，地支丑戌冲不安之象，论人道居于天道、地道 、来说多有悖逆，从人道不适宜生存于寒湿冲克战争之地，故体现在人物上：出生寒微，性格卑毒，家业破败又生逢乱世。2、然大运巳、午、未、调候天地之气，补足天地之道，故又遂人愿，窃据 一 域大位。申、酉、戌西方运生水违背天地支道又颠簸异常，行 亥运，拱北方亥子丑水局大逆天、地、人道而亡。3、该篇文章《命运约谈21 李登辉生死之谜》能成功预测李登辉死于2020年立秋左右，就是充分认识到人道不能违背天道、地道，该八字临亥运违背人道运行条件，故应天地之道 应验而亡。案例：坤造：甲戌 丁卯辛丑 乙未

大运：7丙寅 17丁卯 27戊辰 37己巳 47庚午 57辛未 67壬申 77癸酉