我们专委会非常重视对谯定的研究，其在中国理学文化发展作出了不可磨灭的贡献，当年谯定和其师父程颐在涪陵长江边北岩“点易洞”一起通过“点易入理”的方式，创立举世瞩目的程朱理（道）学，程朱理（道）学作为影响中国封建社会近千年的官学，是值得我们后人去深入研究的学问；谯定最擅长易理学，通过其功底深厚的易学专业知识为程朱理（道）学的诞生创造了先决条件。 谯定（1023～），自号涪陵先生，人称焦夫子。少喜学佛，后曾从郭曩学《易》，后赴汴梁（一说为洛）师事程颐，成为程颐川籍门人中造诣极深的哲学家（易学家）。绍圣中(1094～1097)，程颐贬涪州，二人便联袂讲《易》于北山之穴，即今之“讲(点)易洞”，遂使“程学”在巴蜀传播，刘勉之、胡宪、冯时行、张浚传其学，朱熹为其再传弟子。为巴蜀学、湖湘学派、闽学做出了重要贡献。靖康初，钦宗召其为崇政殿说书，不就。高宗乃授其“通直郎致仕”的名义。后隐居青城山中，即今之“谯岩”。再后返回故乡长寿（涪州西北部今属长寿），设帐于但渡乡北，传其学于张浚、胡宪、刘勉之、冯时行、张行成等，培养了—大批着名的理学家。着有《易传》（后人称《谯子易传》）、《宋史》、《南宋书》、新旧《长寿县志》。谯定之学取儒、释、道三家之长自成一家，为宋代巴蜀理学四大学派之一的涪陵学派的开创者。

“涪陵先生怎么不是涪陵人？”“多本史籍记载，谯定就是长寿人！”前不久，在涪陵、长寿作协交流会上，两地作家为了谯定又争起来了。

谯定何许人也？谯定，字天授，号达微，人称涪陵先生，又称谯夫子，为涪州五贤之一，宋代儒学、理学大师，着有《易传》（又称《谯子易传》）。

小编悄悄告诉你，作为有史可查的最高寿者，谯夫子身上还有不少秘密值得说叨说叨哩！

谯夫子到底多少岁？

“谯定（1023～），北宋着名理学家。”这是《重庆历史名人典》介绍谯定的第一句。关于谯定的史籍、传记不少，但大都只有生年，而无卒年。

“正牌”《宋史》中说，谯定晚年不知所终，深山里的樵夫、牧童才能偶尔得见，世人都传说他成仙了；人们为了纪念他，绘了他的画像加以祭祀，香火旺盛，经久不衰简言之，谯定不仅自己得道了，还成了能保佑长命百岁的神仙！

这个太夸张不能信？小编从相关人士的文稿里，找到了一些蛛丝马迹。公元1172年，谯定再传弟子王质随虞允文宣抚川陕，在《泛兰舟谯天授画像》一词中，称其“居青城之老人村，至今尚存”。陆游作为谯定再传弟子，其《剑南诗稿寄谯先生诗序》中，称谯定“其百三十岁犹存”。明代杨慎在《青城五老赞谯定》中说，“年百廿岁，有婴孺姿”。

时至今日，谯定具体年龄难以确定。但无论是成仙得道，还是150岁、130岁、120岁，种种迹象表明，谯定高寿毫无疑问。

《宋史》“列传隐逸”篇章，明代《蜀藻幽胜录》小说传记，光绪版《长寿县志》“儒行篇”……在这些书籍中，除了长寿、外貌等特征描写外，谯定最重要的标签是儒学、易学。

谯定少年喜佛，析其理而归于儒。曾学易南平郭曩氏，后到洛阳听程颐讲学，得其易理精义。其后，程颐被贬来涪，谯助其讲学于白岩，开创涪州学派。谯定弟子中，嫡传弟子有刘勉之、胡宪、张浚等，再传弟子有朱熹。

谯定才高八斗，但留下的着作极少，除了《谯子易传》有所记载，其余早已散佚不存，仅存一诗一文。加上弟子朱熹与他在学术观点上有所分歧，在很长一段时间里，谯定在学界声名不彰。

直到《宋元学案》，用一定笔墨写到谯定及其门人，并定论谯定乃“程门一大宗”，给予了谯定及其学派最大认同。