十天干在十二地支的运行过程中,所经历的旺衰历程,被称为十天干旺衰历程,也叫天干十二运。十二进程分别为:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等。

十天干十二运程的争议浅析:命理深度解读与实践指南

必须说明一句,这里命理学者是有争论的,传统命理师是把天干阴阳分为形与气,阳干为形,阴干为气,根据阴生阳死的逻辑,把阳干和阴干的十二运程给出了完全不一样的顺序。

比如,丁火在寅木之月,木生火,丁火当旺,但是却是“死”地,这就很难说得过去了,而乙木也是如此,生于午火死于亥月,给人感觉极其不合理,让人困惑。

香港命理大师朱鹊桥认为阴阳天干本是同质,都是阴阳二气运行的不同阶段和状态,不可做形与气的二分之论,五行同质则当同行。所谓同质则同行,就是说同一种五行,无论其之阴阳属性,其所经历的十二运程应该是基本相同的。

比如甲木、乙木,水生木,那么二者的长生之处就应该都是水,而不应该甲木长生于亥水,死在午火位,乙木却死在亥位,长生于午火位;再比如丙、丁火,二者的长生之处应该都是木,而不应该丙火长生于寅木,死于酉位,丁火却长生于酉金位,死于寅木位。

其他类似,戊土长生于寅木位,死于酉金位,己土长生于酉金位,死于寅木为;庚金长生于巳火位,死于子水位,辛金长生于子水位,死于巳火位;壬水长生于申金位,死于卯木位,癸水长生于卯木位,却死于申金位。

对此,笔者也曾经非常困惑,非常希望有一个统一的标准和结论,可是没有。

这就是命理学的一个发展状态,作为易学的一个分支,命理学有太多的结论是不一致的,是缺少公论的。

如果各家各派放下彼此相轻的成见,共享案例和研究成果,或许有些问题、有些规则是可以统一到一起的。

那么,针对这个问题,笔者建议搁置争议,延续经典,继续进行下一步的分析、研究与实践。

除了长生位之外,还有两个需要重点关注的,一个是墓库的位置,甲木的墓库在于未土,而乙木的墓库在于戌土;丙火的墓库在于戌土,丁火的墓库在于丑土;戊己土的墓库之位与丙丁火是一致的,分别是戌土、丑土;庚金的墓库在于丑土,辛金的墓库在于辰土;壬水的墓库在于辰土,癸水的墓库在于未土。

另一个关注点是临官和帝旺位:甲木的临官和帝旺位是寅卯木,乙木的临官和帝旺位是卯寅木(颠倒了顺序);丙火和戊土的临官和帝旺位是巳午火,丁火和己土的临官和帝旺位是午巳火;庚金的临官和帝旺位是申酉金,辛金的临官和帝旺位是酉申金;壬水的临官和帝旺位是亥子水,癸水则是子亥水位。

天干十二运在子平法中,用于命局分析时,需要格外关注的是坐支和引支的运程情况,其中坐支容易理解,就是日主,或我们所关注的十神的所坐之地支,而所引则是与该十神天干所坐之地支相关联的地支,比如三会方、三合局、六合等情况。

天干十二运是把十神运程划分为了十二等分,可是,由于六十甲子的排列组合,十个天干能够自坐者只有六个地支,而引坐者,十二个地支皆有可能。

甲、乙、庚、辛四个天干,六个坐支是一样的,自坐运程情况是沐浴、临官、衰、死、绝、养。

比如甲木为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌;乙木为乙巳、乙卯、乙丑、乙亥、乙酉、乙未,其他天干不再逐一列举。

丙、丁、戊、己、壬、癸六天干,是自坐长生、冠带、帝旺、病、墓、胎。

比如丙火为丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子,丁火为丁酉、丁未、丁巳、丁卯、丁丑、丁亥,其他天干不再逐一列举。

天干十二运,虽然有十二个地支可以引坐,但是,在实际使用中,对长生至胎养十二个位序之中,但以长生、帝旺、墓库,以及临官(禄)、「绝」为主。

长生、帝旺、墓库,即是地支三合局之生、旺、库,阳干用长生,阴干用墓库。

比如:丙火见长生为旺,丁火则以见墓库为旺,即丙火见寅木为旺,见戌(火库)为平常,丁火见寅木为(长生)为平常,见戌(火库)为旺。

但是,概括起来看就是,丙、丁二火还是俱以巳午位为禄旺位,其他十干之临官、禄位与绝位,整体俱为通用之法则,即是甲禄在寅,绝于申,乙禄在卯,绝于酉,丙禄在巳,绝于亥,丁禄在午,绝于子等等。

实践中,天干十二运选取了具有共性的六个运程,进行了合并分析,也就是说,掌握了长生、临官、帝旺、衰、墓、绝六个进程就足够提纲挈领了。

天干旺衰状态表

五行

十干

从上述表格,我们可以看到,长生位、墓库位,无论阴阳进行了统一,生于寅、亥、巳、申等生己的地支的余气,又禄、旺于主气相同的地支,却又统一入墓于辰、戌、丑、未四土的墓气。

这种简化版本的天干十二运见于几乎所有版本的命理书籍,这种简化操作有其内在的逻辑性和合理性,在断命实践中是十分实用和有效的。

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