【天全一气，不可使地德莫之载】

这句话出自命理学经典《滴天髓》，是干支总论中的核心观点之一，它阐述的是天干与地支之间需要相互协调和承载，才能构成一个平衡、流通的好格局。

我们可以将这句话拆解为两部分来理解：天全一气和不可使地德莫之载。

天全一气者，原注说四甲、四乙之类，就是四柱天干纯一而不杂之谓也，所以，任铁樵才有解释说，天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、或四庚、四辛、四壬、四癸，皆是这个道理也，指的就是一个八字的四个天干完全相同，

比如八字命局是四甲戌、四乙酉、四丙申、四丁未、四戊午、四己巳、四庚辰、四辛卯、四壬寅、四癸亥这几种组合，就是这种格局。

然而原注、以及任注解释的还未能尽如其意。原文说天全一气，说的是气，不是说形，并非就是指天干必须要纯一，而指的是气势的纯一，只要格局中四柱天干都为同类，即可谓天全一气。

这就有两种情况，或者是局中天干纯一，如见四甲、四乙、四丙之类；或者是本气纯一，比如见两甲两乙，两丙两丁之类，虽然天干甲乙、丙丁，阴阳杂出，但是甲乙者，气势皆为木；丙丁者，气势皆为火，本气纯粹，亦可为天全一气。

这种格局表面上看起来力量非常集中纯粹，声势浩大，它代表了一种单强大的能量场。但是关键在于，这种强大的能量是否能得到有效的引导和支撑，这就必须综合考虑地支的情况，即地德莫之载。

何谓地德莫之载呢？地德者，是指大地德化的恩泽，换一句说法，地德莫之载就是地支不载。载者，承载、负载、支撑、生化之意，地支不载，就是天干在地支无根之类，地支无法承载、支撑天干的能量。

这就像一棵参天大树（天全一气），如果它的根系（地支）非常脆弱、腐烂或者被破坏，那么树越高大，就越容易倒塌。

但是综合全文分析，却包含着两层意思，其一，天干能不能通根；其二，地支与天干有情无情。

任铁樵解释说：非特四甲四乙而遇申酉为不载，即全受克于地支，或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。

这里又有三种情况：

第天干无根。如天干甲乙，天全一气，但地支无寅卯亥子辰未之类，反见戌申酉燥土顽金，木不能盘根。

第干支互克，天干克地支，地支反克天干，如天干四庚，地支四寅，地支被天干所克；或如天干四甲，地支四申，天干之甲被地支所克。

例如：四乙酉命局，天干全是乙木，但地支酉金专门克制木，这好比树木的根部被金属利器斩断，天干之木完全无法得到地支的滋养，反而受到伤害。

或如四辛卯命局，天干全是辛金，地支卯木当令强旺，辛金想去克卯木，但是自身力量不足，辛金在卯月处于绝地，形成金缺的局面，上下交战，无法和谐。

第天干甲乙，地支见寅卯申酉，甲木虽可通根，但地支又见申酉，冲克寅卯，天干之根拔，不能为用。

这属于地支冲克天干之根，地支中虽然有天干的根气，但是根气被其他地支冲散、破坏。

例如：四甲木，地支有寅木作为甲木的根基（禄神），但同时又有申金来冲克寅木，这导致甲木的根基被拔除，天干的强大力量就成了无源之水、无本之木。

虽然天全一气，似乎气势纯一，但是无根之苗易萎，不能发育，亦不能为贵。

总之，地德莫之载，概括起来就是天干全受克于地支、天干反克地支、天干不顾地支、地支不顾天干等情况。

地德，实际上和我们之前文章中所提到过的坤元合德一个概念，所以，不可使地德莫之载，准确而又全面的理解，是说地支和天干之间要有良好的组合，天干地支之间，要有很好的配合。

四柱天干都是相同的五行时，地支要和天干之间有生生不息之情，和好而不战克，使得天干有所寄托，能把秀气充分发挥出来。

天全一气，又称为天元一气格、一气生成格；还包括了凤凰干支格、芝兰并秀格等，这种格局，只是四柱组合的特殊情况而已，也并不一定是好的命局。

任铁樵通过四十年的实践，总结出：余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。

《三命通会》也认为：凡此等格局，一定要看其四柱内有无财官，食伤印绶是否入局，用神有无损伤，天干有无得令，上下干支，财官印食，可化不可化，可从不可从，方可定其轻重贵贱。

总之，这句话的核心思想在于强调能量的流通与生化，

一个理想的命局，需要地支之气上升，天干之气下降，形成一个循环往复、生生不息的能量流动。

天全一气，地支能载：如果天干力量强大，而地支能够很好地承载、生化这股力量（例如相生或为根），那么这股强大的能量就能为我所用，往往预示着富贵。

天全一气，地支不载：如果天干力量强大，但地支无法承载，反而形成冲克，就会导致能量偏枯（过于偏向一方而失衡）。这种格局下，强大的力量无处宣泄，反而会成为灾祸的根源，可能导致贫贱或人生多舛。

总而言之，天全一气，不可使地德莫之载告诫我们，看待事物不能只看表面（天干）的强大，更要看其根基（地支）是否稳固、协调，只有上下同心、气机流通，才能真正成就一番事业。

命例一：

甲、甲、甲、甲

申、戌、寅、戌

任氏曰：年支申金，冲去日支寅木，加以戌土乘权又重见，生金助杀，谓地支不顾天干。夫四甲一寅，似乎强旺，第秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作旺论。故寅卯亥子运中，衣食颇丰，一交庚辰，杀之元神透出，四子俱伤，破家不禄，干多不如支重，理固然也。

命例二：

戊、戊、戊、戊

子、午、戌、午

任氏曰：此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交己未，孤苦万状；至庚申、辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎？

浅叔评析：本命局子水不透出，又遭戊土之克、子午之冲，定然不可用，当为假专旺格论，喜行火土金运，己未孤苦不知为何，壬戌大运，壬水透干，忌神出干遭遇不测也是可以解释得通的。

命例三：

戊、戊、戊、戊

申、午、戌、午

任氏曰：此与前造只换一申字，而天干之气下降，地支之水有源，午火虽烈，究不能伤申金，用金明矣，况有子水为去病之喜神。交申运，戊辰年四月入学，九月登科，盖得太岁辰字，暗会水局之妙。惜将来壬戌运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其吉矣。

浅叔评析：此造虽然将子水换成了申金，仍然属于假专旺格局，行金运可以泄秀，火土运也为吉，壬戌同论。

命例四：

辛、辛、辛、辛

卯、卯、卯、卯

任氏曰：此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼出母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑、戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。