病药说，出自明代着名命理学家张楠所着《神峰通考》，病药说主张四柱八字有病见药者取之为贵格，八字格局无病不可谓之奇；《神峰通考》但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，是命理学十大古籍名着之一。

命书

何以为之病？八字中原有所害之神也；（注：这个病是立足于八字全局来说的，不是仅针对一个日主而已）

何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也；（注：如何是“去之”？那就是命中要有针对病神字出现相应的药神字来克制之或合去之，这就是传统命书中所讲的“去配”法。）

如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。（注：指的是月令格局体系，其意就是讲，只有了解格局之后，才可以在格局中讲病药，如果不先讲格局而来先讲病药，这是不对的。病药说要管用，是必在格局论中才能成立。）

盖人之造化，虽贵中和，若一一囿于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？（注：“消息”两字极妙，人生或富贵或贫贱，无非造化陶冶、阴阳消长的结果，富贵者不是天之有私，贫贱者也不是天所欲弃，全是上帝一贯自然无为中的消息。）

若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其犹此乎！余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦俱无归趣。后始悟得病药之旨，再以财官中和参看，则会得八九，而得其造化所以然之妙矣。（注：张神峰的看命经验：一者是病药说；二者是以财官为中心；三者才是讲旺衰强弱。）

何以言之？假如八字之中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻，如金日干则为土厚埋金，火日干则为晦火无光，木日干则为财多身弱，土日干则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。（注：此处说明论命须本五行，十干制化而已。暗指日干十神之说，纵然不是巧立名目，也与大局无关，至少不是重点。）

如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。（注：这一句讲的是命中所要吉神为中心而产生的病神与药神说，不再是以日主旺弱为标准来讲病药了。）

或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。（注：这是讲命中病神与药神之间配合关系与人生富贵的问题）

究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火作一处看，或为病，或非病，又或地支虽又藏有别物，且不必看，再看别物，则混杂不明。故曰：从重者论。此理是看命下手法处。（注：这些文字最是关键，论命是从日主中心要转移到月令中心上来的。论命中的十神是要讲实力的，谁的力大，谁在八字中的发言权就大，这就是从重者论。）

若以火论，又再看水、看金、看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也；如身主有病，就要医其身主也。（注：张神峰的病药说观点本意是有两个层面：一是日主层面上的病药说；一是十神层面上的病药说。现代流行的身旺身弱八字俗说，只记得了一条日主强弱上的病药说，而不知其他，至于格局论更是不知为何物了，日主无病的八字，流行俗说如何看此八字？可知现代流行命理仅以日主强弱一点作为论命的全部依据是何等的肤浅与不足。）

如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。（注：五气中和，身心必健，寿与天齐。然无特点，志大而才疏。）

然病药之说，此是第一之紧要，得斯术者，不可不精察也。（注：诚是此法，命中第一法则也，命中吉凶之所以然，全在病药上讨之：病者凶矣；药者吉矣；病药于命中，命运起伏于人事中了。）

理法

八字命理中病药取用法病药用神，主要是针对命局中的病而言的。病在何处，如果有药，就为用神得力，这个药当然就是用神。病药用神和扶抑、通关用神，甚至格局用神有交叉之处，但本质并非完全一致。

扶抑用神主要是在日主的旺衰上做文章，即日主旺了，就要使它变衰，衰了又要使它变旺；通关用神主要是解决两神相战的问题，如何使之不战，这一使之不战、化干戈为玉帛的神，就是通关用神。

而病药用神是针对日主的病而言，解决病，不是针对日主百分之百的好，可能带来些副作用。就好比医学，有时需要截肢，有时为治疗主要的病，可能带来些副作用而影响其他器官的健康，不然大病就无法治疗，属于正常现象。

案例

命局：

庚申、丙戌、甲戌、乙亥。

大运：

丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰

此命局日主甲木，生于深秋不得令，唯有时干乙木坐亥帮身，明显身弱。

年干支杀星当令强旺克身为病，如果按照旺衰之理取用，当取劫财或印星为用。但只要细令一分析，劫财与印星都不是最佳，

而月上丙火坐月日库根制杀有力，当以之为用最佳。但丙火制杀的同时，一定也泄身，使日主更弱，但为治病还是要用之，这一丙火就为药，也就是病药用神。

病药用神中有的同时属于扶抑用神，有的同时属于通关用神。比如，日主弱，正官旺而克身为病，这时，命局中有印星得位，便可取这个印星为用神，那这个用神既是扶抑用神，又是通关用神，

同时还是病药用神，因印星就为药。当然，上例用神又可称为格局用神中的食神制杀。但并非所有的都包含在上述数种用神之中，否则，就没有病药用神之说了。

延申阅读

首先，每个八字，都是有病的，病的话，有大有小。

而且每个八字，大多八字本身，就有药。

一，如果病重，八字本身，就有药治，加上大运都能走上，就算贵命。

二，如果病重，八字有药，而大运走不上，那也就轻了。

三，如果病轻，八字本身有药，大运走上的，也算中等格局。

四，如果病轻，八字原局有药，但是大运走不上，那就算低等的命格了，要是大运又走不上，那就是更低的命格了，通俗的讲，就是贱命了。

五，而八字本身病重，而原局无药，大运又走不上的，就是一生悲惨而又异常坎坷的命了，甚至中途会丧命。

大抵这样。一般病重，有药，大运也走上的，大人物都是这样，正所谓有句话说：“小人有小难，而大人有大难。”反之亦然。

我再条理分明的说说，只说贵贱命。

命的贵贱，需要看3个东西，

一，病，

二，药

三，大运，

贵命为，

一，病重，

二，局中就有药，

三，大运都走上，

贱命为，

一，病重，

二，局中无药，

三，大运走不上，

再，一般命不怕病重，就怕没药，没走上大运。

类似于姓名学，不怕人数吉凶，不怕有多少凶数，就怕你的凶没有制服。

如果你的凶很大，又有的制服，那么就可以称为贵格。

所以我们一直强调，起名，要敢于用凶数。

如果名字四数全吉，反而是很平常的名字。

你攻城，如果难度很大，你能拿下，往往流传千古，比如长勺之战赤壁之战等，以少胜多，以弱胜强。

攻城（难度为病的轻重），

如果有内应（相当于局中是否有药），

你的军队给力（大运），

你就可以成为百战百胜之师，所向披靡，也将流传千古。

举个例子，大家就会明白。

命是先天的，八字就好比一辆车，八字好的（有病有药），你就是一辆路虎，保时捷等跑车。

如果你的大运走得好，你的路就是高速公路，你一生非常顺利，日行千里。

如果你的大运不好，乡间小路，你的跑车，也会抱憾终身，不得展志。

反之，你的八字，是一辆拖拉机，够低了把。

但是你的大运，你的路，是柏油路，是高速公路，你的一生也会飞黄腾达，而且拖拉机，能跑高速的，也是拖拉机中的战斗机了，鹤立鸡群，万夫莫敌。

你要是跑车的命，走的是乡村小路的运，那你一辈子也只能坎坎坷坷，就像憋着一股气而不能顺畅的呼吸，郁郁寡欢。

再举例子，

你的八字是坦克，你走高速，是不是不能体现自己的价值，如果你生得逢时，在战乱年代，是不是一生辉煌，为财是用。

大抵就这些，命的高低贵贱，要结合，病，药，运。

所以很多人，总说自己，我命中缺土，缺金，这样的命不好，要在名字中补上，这样是不对的。

命的贵贱，不在五行的多少上；一般八字五行兼具，力量均衡的，也就一普通人。